戸田先生と私との師弟の語らいは、常に御書と共にあった。
一九五七年（昭和三十二年）の七月、「大阪事件」の渦中、関西本部で先生と拝した一節がある。
「今の世間を見るに人をよくな（成）すものはかたうど（方人）よりも強敵が人をば・よくなしけるなり」（御書九一七ページ）
先生は、私と一緒に難に立ち向かってくれた関西の同志を讃えられ、「これで、ますます強くなるぞ。福運に満ち満ちた、大境涯への飛躍を遂げた」と微笑まれた。
私は申し上げた。
「『いまだこりず候』――この仰せ通り、いよいよ強く朗らかに、民衆の正義の大連帯を拡大してみせます。どうか、ご安心ください」と（御文は御書一〇五六ページ）。
東京に舞い戻り、私は直ちに常勝不敗の“東の錦州城”を築き始めた。けなげな宝友たちが、私と同じ不屈の闘魂で、汗を流し戦ってくれた。
それが、愛する庶民の都・荒川であったのだ。
戸田先生と私との師弟の語らいは、常に御書と共にあった。
一九五七年（昭和三十二年）の七月、「大阪事件」の渦中、関西本部で先生と拝した一節がある。
「今の世間を見るに人をよくな（成）すものはかたうど（方人）よりも強敵が人をば・よくなしけるなり」（御書九一七ページ）
先生は、私と一緒に難に立ち向かってくれた関西の同志を讃えられ、「これで、ますます強くなるぞ。福運に満ち満ちた、大境涯への飛躍を遂げた」と微笑まれた。
私は申し上げた。
「『いまだこりず候』――この仰せ通り、いよいよ強く朗らかに、民衆の正義の大連帯を拡大してみせます。どうか、ご安心ください」と（御文は御書一〇五六ページ）。
東京に舞い戻り、私は直ちに常勝不敗の“東の錦州城”を築き始めた。けなげな宝友たちが、私と同じ不屈の闘魂で、汗を流し戦ってくれた。
それが、愛する庶民の都・荒川であったのだ。
牧口先生と郷土
牧口先生と郷土
以来六十年となる、この六月六日、私は懐かしい荒川へ向かった。西日暮里、町屋へと進み、わが友が模範の近隣友好を進める商店街の賑わいも、うれしく拝見した。
牧口先生の生誕百四十六周年の日であり、荒川文化会館では、先師の遺徳を偲び、懇ろに勤行をさせていただいた。
思えば、牧口先生の故郷は新潟の荒浜（現・柏崎市内）。荒川と同じ「荒」の字を含むことに、不思議な縁を感じる。
先生は大著『人生地理学』において、郷土こそ「自己の立脚地点」なりと着目なされている。人が長じて国家、世界で活動しゆく“源の力”が郷土であるとされ、その大恩に報いていくべきことを強調されたのである。
先生ご自身が、身近な縁を大事にされていた。同郷の集い「東京荒浜協会」の会長も務め、後輩たちに尽くされている。一九二八年（昭和三年）七月に、現在の東京・調布にあった京王閣で総会を開き、会長として挨拶されたことは、郷土の新聞でも報じられた。
それは、牧口先生が、日蓮大聖人の仏法と巡り合われた直後であった。
六月に先生は、豊島の池袋に住む紹介者のもとへ約十日間、通われた。そして五十七歳のこの年、日蓮仏法の実践を開始された。以来、ここ大東京を本陣として、広宣流布の対話の波を起こし、仏縁を広げ抜いていかれたのだ。
まさに、「仏種は縁に従って起る」（御書一四六七ページ）である。
東京中に留められた先師と恩師の足跡に思いを馳せつつ、私は荒川からの帰り道、思い出深き足立を回り、さらに隅田川沿いに進んだ。
葛飾、墨田、台東、江東など、いずこも共戦の地涌の友らが走る街並みに題目を送りながら！
以来六十年となる、この六月六日、私は懐かしい荒川へ向かった。西日暮里、町屋へと進み、わが友が模範の近隣友好を進める商店街の賑わいも、うれしく拝見した。
牧口先生の生誕百四十六周年の日であり、荒川文化会館では、先師の遺徳を偲び、懇ろに勤行をさせていただいた。
思えば、牧口先生の故郷は新潟の荒浜（現・柏崎市内）。荒川と同じ「荒」の字を含むことに、不思議な縁を感じる。
先生は大著『人生地理学』において、郷土こそ「自己の立脚地点」なりと着目なされている。人が長じて国家、世界で活動しゆく“源の力”が郷土であるとされ、その大恩に報いていくべきことを強調されたのである。
先生ご自身が、身近な縁を大事にされていた。同郷の集い「東京荒浜協会」の会長も務め、後輩たちに尽くされている。一九二八年（昭和三年）七月に、現在の東京・調布にあった京王閣で総会を開き、会長として挨拶されたことは、郷土の新聞でも報じられた。
それは、牧口先生が、日蓮大聖人の仏法と巡り合われた直後であった。
六月に先生は、豊島の池袋に住む紹介者のもとへ約十日間、通われた。そして五十七歳のこの年、日蓮仏法の実践を開始された。以来、ここ大東京を本陣として、広宣流布の対話の波を起こし、仏縁を広げ抜いていかれたのだ。
まさに、「仏種は縁に従って起る」（御書一四六七ページ）である。
東京中に留められた先師と恩師の足跡に思いを馳せつつ、私は荒川からの帰り道、思い出深き足立を回り、さらに隅田川沿いに進んだ。
葛飾、墨田、台東、江東など、いずこも共戦の地涌の友らが走る街並みに題目を送りながら！
人生勝利の要諦
人生勝利の要諦
日蓮大聖人は、大難の佐渡で綴られた。
「法華経の行者は信心に退転無く身に詐親無く・一切法華経に其の身を任せて金言の如く修行せば、慥に後生は申すに及ばず今生も息災延命にして勝妙の大果報を得・広宣流布大願をも成就す可きなり」（同一三五七ページ）
この御文を拝し、戸田先生は「法華経の行者」たる私たちの広布と人生の勝利の要諦を教えてくださった。
第一に「信心に退転無く」である。「進まざるは退転」という。題目で元初の太陽を昇らせ、勇敢に、弛まず前へ進むのだ。
第二に「身に詐親無く」とは、自らの行動にウソ偽りがないことだ。誰人にも誠実を貫き、真実を語り切る。それが仏の慈悲に通ずるのだ。
第三に、「一切法華経に其の身を任せて」いくことである。何があろうとも、全てを御本尊への祈りに入れて、一つ一つ勝ち切っていくのだ。「法華経に勝る兵法なし」である。
最後に、「金言の如く修行」である。如説修行であり、「権門をかっぱと破りかしこへ・おしかけ・ここへ・おしよせ」（同五〇二ページ）と、折伏精神を燃やして打って出るのだ。
創価学会は、この通りに戦ってきたからこそ、「勝妙の大果報」を得て、世界広宣流布の大願成就へ大前進してくることができたのだ。
日蓮大聖人は、大難の佐渡で綴られた。
「法華経の行者は信心に退転無く身に詐親無く・一切法華経に其の身を任せて金言の如く修行せば、慥に後生は申すに及ばず今生も息災延命にして勝妙の大果報を得・広宣流布大願をも成就す可きなり」（同一三五七ページ）
この御文を拝し、戸田先生は「法華経の行者」たる私たちの広布と人生の勝利の要諦を教えてくださった。
第一に「信心に退転無く」である。「進まざるは退転」という。題目で元初の太陽を昇らせ、勇敢に、弛まず前へ進むのだ。
第二に「身に詐親無く」とは、自らの行動にウソ偽りがないことだ。誰人にも誠実を貫き、真実を語り切る。それが仏の慈悲に通ずるのだ。
第三に、「一切法華経に其の身を任せて」いくことである。何があろうとも、全てを御本尊への祈りに入れて、一つ一つ勝ち切っていくのだ。「法華経に勝る兵法なし」である。
最後に、「金言の如く修行」である。如説修行であり、「権門をかっぱと破りかしこへ・おしかけ・ここへ・おしよせ」（同五〇二ページ）と、折伏精神を燃やして打って出るのだ。
創価学会は、この通りに戦ってきたからこそ、「勝妙の大果報」を得て、世界広宣流布の大願成就へ大前進してくることができたのだ。
師弟共戦で勝つ
師弟共戦で勝つ
わが故郷であり、創価の源流である東京――。
牧口先生と戸田先生は暴走する国家主義と対峙し、共に巣鴨の牢獄に囚われ、先師は殉教された。
恩師は敗戦直前に移送された中野の獄舎から出獄し、戦後の焼け野原にただ一人立ち、「妙法流布の大願」を高く掲げられたのである。
学会再建への第一歩を踏み出したのは、目黒駅の近く、品川の上大崎に借りた事務所からであった。戦前に創価教育学を実践した時習学館があった地域でもある。
私は大田で、この師と出会い、立正安国の戦いを起こした。
東京には、仏意仏勅の教団たる学会の指揮を、三代の師弟が厳然と執ってきた不滅の歴史がある。それがゆえに、常に、障魔の嵐は我が東京に襲い掛かってきた。
だが我らは、師と共に、「大難来りなば強盛の信心弥弥悦びをなすべし」（同一四四八ページ）と胸張り、全ての強敵に打ち勝ってきた。
師と同じ誓願、師と同じ責任感、そして師と同じ威光と勢力で、万年の創価の勝利を決するのが、本陣東京の永遠の誇り高き使命なのである。
「東京は強い根っこだ。東京は徹して断じて強くあろうよ」と、東京・北区の十条で語り合った思い出がある。一九七九年（昭和五十四年）の七月のことだ。
偉大な婦人部の献身に感謝を込め、東京の歌「ああ感激の同志あり」を、皆で声高らかに歌った。
「感激の同志」との異体同心の前進ある限り、感激の逆転劇を必ず創っていける。師弟誓願の魂が燃える大東京は明るく、底抜けに朗らかだ。今こそ、創価家族の模範の団結で進むのだ。
わが新宿・信濃町には、広宣流布大誓堂が、威風堂々と聳え立つ。
時折しも、二〇二〇年の東京オリンピック・パラリンピック会場は、間近で建設されている。
今、この時、世界広布の本陣で戦う我らには、どれだけ大きい使命があることか。計り知れない宿福深厚の人生を歩んでいるのである。
わが故郷であり、創価の源流である東京――。
牧口先生と戸田先生は暴走する国家主義と対峙し、共に巣鴨の牢獄に囚われ、先師は殉教された。
恩師は敗戦直前に移送された中野の獄舎から出獄し、戦後の焼け野原にただ一人立ち、「妙法流布の大願」を高く掲げられたのである。
学会再建への第一歩を踏み出したのは、目黒駅の近く、品川の上大崎に借りた事務所からであった。戦前に創価教育学を実践した時習学館があった地域でもある。
私は大田で、この師と出会い、立正安国の戦いを起こした。
東京には、仏意仏勅の教団たる学会の指揮を、三代の師弟が厳然と執ってきた不滅の歴史がある。それがゆえに、常に、障魔の嵐は我が東京に襲い掛かってきた。
だが我らは、師と共に、「大難来りなば強盛の信心弥弥悦びをなすべし」（同一四四八ページ）と胸張り、全ての強敵に打ち勝ってきた。
師と同じ誓願、師と同じ責任感、そして師と同じ威光と勢力で、万年の創価の勝利を決するのが、本陣東京の永遠の誇り高き使命なのである。
「東京は強い根っこだ。東京は徹して断じて強くあろうよ」と、東京・北区の十条で語り合った思い出がある。一九七九年（昭和五十四年）の七月のことだ。
偉大な婦人部の献身に感謝を込め、東京の歌「ああ感激の同志あり」を、皆で声高らかに歌った。
「感激の同志」との異体同心の前進ある限り、感激の逆転劇を必ず創っていける。師弟誓願の魂が燃える大東京は明るく、底抜けに朗らかだ。今こそ、創価家族の模範の団結で進むのだ。
わが新宿・信濃町には、広宣流布大誓堂が、威風堂々と聳え立つ。
時折しも、二〇二〇年の東京オリンピック・パラリンピック会場は、間近で建設されている。
今、この時、世界広布の本陣で戦う我らには、どれだけ大きい使命があることか。計り知れない宿福深厚の人生を歩んでいるのである。
青年が立つ時だ
青年が立つ時だ
六月から七月へ、学会は燃え上がる「青年」の勢いで進む。それが創価の栄えある伝統である。
六月三十日には、男女学生部が結成六十周年の佳節を迎える。英知と智慧の若き諸君が、民衆勝利という父母の願いを胸に、希望の突破口を開いてくれていることを、私はよく知っている。
さらに七月十一日は、わが後継の闘将・男子部の結成の日。
七月十九日は、平和と幸福の門を開く女子部の結成の日――。いずれも六十六周年の節を刻む。直前の八日は、「白蓮グループの日」でもある。
青年が立つ時だ。青年が戦い勝つ時だ。
君よ、貴女よ、新時代の地涌の若人たちよ、創価の完勝を担いゆけ！
六月から七月へ、学会は燃え上がる「青年」の勢いで進む。それが創価の栄えある伝統である。
六月三十日には、男女学生部が結成六十周年の佳節を迎える。英知と智慧の若き諸君が、民衆勝利という父母の願いを胸に、希望の突破口を開いてくれていることを、私はよく知っている。
さらに七月十一日は、わが後継の闘将・男子部の結成の日。
七月十九日は、平和と幸福の門を開く女子部の結成の日――。いずれも六十六周年の節を刻む。直前の八日は、「白蓮グループの日」でもある。
青年が立つ時だ。青年が戦い勝つ時だ。
君よ、貴女よ、新時代の地涌の若人たちよ、創価の完勝を担いゆけ！
夜明けが来た！
夜明けが来た！
今、何よりも有り難いことは、尊き多宝の父母が学会精神を満々と漲らせ、意気軒昂に奮闘してくれていることだ。
「肉体は老いても、精神の若い老人がいる」
これは、戸田先生が「妙悟空」の筆名で執筆された小説『人間革命』の一節である。
私はこの一書を恩師より直接、賜った。
六十年前（一九五七年）の七月三日――恩師の「出獄の日」より十二年。奇しくも私の「入獄の日」のことであった。
「夕張炭労事件」を皆で勝ち越えた北海道から、大阪に向かう途中、羽田空港で飛行機を乗り換える待ち時間である。
この折、権力の魔性が牙をむく「大阪事件」の嵐に突き進む私に、文京支部の婦人リーダーが必死の声で言った。
「同志へのご伝言を！」
私は一言、贈った。
「『夜明けが来た』と伝えてください」
獄中闘争は、約二週間に及んだ。七月十七日、中之島の中央公会堂で行われた大阪大会で、私は烈々と訴えた。
――最後は、信心しきったものが、また、正しい仏法が、必ず勝つという信念でやろうではありませんか！
この師子の確信を、今、二十一世紀の後継の直弟子が、厳然と受け継いでくれている。
いかに困難が立ち塞がろうが、最後は勝つ。断じて勝つ！
これが我ら創価の信念であり、誓願であり、本懐なのだ。
さあ、いよいよ世界広布新時代の本門の「夜明け」が来た！
師弟の日「七月三日」の晴れやかな凱歌の朝を共に！ 歓喜と感激の同志と万歳を共々に！
後継の
元初の生命よ
勝ち昇れ
万年照らす
凱歌の朝に
（随時、掲載いたします）
